도깨비는 자연생태에서 독립적으로 진화한 종족이 아니다.
일부 영혼이 환생 정산 과정에서 가비라는 형태로 태어난 뒤, 물건과 긴 시간을 보내고 독립된 육체를 얻으며 만들어지는 지성 종족이다.
가비가 발생하는 구체적인 환생 조건은 시스템-⑪ 선업·악업·환생 정산을 참조한다.
도깨비 자신들은 육체를 얻은 직후의 단계를 돗가비라고 부른다.
남부 사람들은 돗가비와 사회에 정착한 성체를 크게 구별하지 않고 오래전부터 모두 도깨비라고 불렀으며, 현재는 도깨비 자신들도 외부에서는 이 명칭을 더 자주 사용한다.
가비는 육체를 갖기 전의 도깨비불과 비슷한 형태다.
처음부터 자신의 목적지나 전생을 알고 돌아다니는 것은 아니다.
별다른 이유를 알지 못한 채 떠돌다가 특정한 물건에 강하게 끌리고, 자연스럽게 그 안에 깃든다.
당사자에게는 우연처럼 느껴지지만 이전 생에서 남은 인과가 연결에 영향을 미친 경우가 많다.
가비가 깃드는 물건은 대체로 누군가가 오랫동안 아끼거나 자주 사용하는 물건이다.
물건에 깃든 뒤에는 주인과 함께 생활한다.
손에 더 편하게 맞고, 쉽게 망가지지 않으며, 사용하는 사람의 습관에 조금씩 적응한다.
오래될수록 사용자의 힘을 받는 방향이나 손의 각도, 몸의 습관까지 익숙해진다.
때문에 가비가 오래 깃든 물건은 처음 만들어졌을 때보다 오히려 사용하기 편한 경우가 많다.
가비에게 전생의 기억은 없다.
자신이 무엇을 갚고 있는지도 알지 못한다.
그저 자신이 깃든 물건과 그것을 사용하는 사람이 오래도록 익숙하고 중요하다고 느낀다.
가비가 물건에 머무는 기간은 대체로 평범한 인간 한 사람의 생애에 가까운 긴 시간이다.
평균적으로 백 년 안팎을 기준으로 하지만 반드시 주인의 사망과 동시에 끝나는 것은 아니다.
주인이 일찍 사망했거나 물건이 다른 사람에게 물려졌다면 새 주인과 일정 기간을 더 보내기도 한다.
한번 사람에게 맞춰진 경험이 있기 때문에 물려받은 사람에게 적응하는 속도는 처음보다 빠르다.
반대로 원래 주인이 장수하더라도 필요한 기간이 충분히 지나고 인과가 정리되었다면 계속 물건에 묶여 있을 필요는 없다.
이 기간은 죄인을 물건에 가두는 형벌이라기보다, 이전 생에서 남겨둔 관계를 전혀 다른 위치에서 경험하는 삶에 가깝다.
가비가 물건에 매여 있던 기간을 끝내고 독립된 육체를 얻으면 돗가비가 된다.
돗가비는 이미 완전한 자아와 자유의지를 가진 지성체다.
다만 몸을 얻었다고 곧바로 도깨비 사회의 생활방식까지 아는 것은 아니다.
가비 시절에는 인간이나 다른 종족이 살아가는 모습을 가까이에서 보았지만, 자신이 도깨비로서 어떻게 살아야 하는지는 배운 적이 없기 때문이다.
때문에 막 육체를 얻은 돗가비가 한동안 정착지를 찾지 못하고 떠도는 경우가 있다.
옷은 이전 주인에게 받았거나 주운 것을 그대로 입고 있을 수도 있으며, 신분등록이나 이동법도 제대로 모르는 경우가 많다.
이들을 오래 방치하면 특별히 악의를 품지는 않더라도 호기심 때문에 사람을 따라다니거나 장난을 치며 사고를 일으킬 수 있다.
남부의 도깨비들이 새 돗가비를 찾아다니는 이유도 여기에 있다.
남단의 도깨비 공동체에는 새로 육체를 얻은 돗가비가 나타났음을 감지하는 기물들이 있다.
대표적으로 장인들이 만든 옥패와 감투가 사용된다.
새 돗가비가 일정 범위 안에서 태어나면 평소와 다른 반응을 보이기 때문에 마을에서는 몇 사람이 밖으로 나가 직접 찾아온다.
이를 특별한 구조 활동이라기보다 새 식구를 마중하러 간다고 표현한다.
돗가비가 순순히 따라오면 씻기고 옷을 챙겨 입힌 뒤, 선배가 만든 신발이나 감투를 빌려주어 마을까지 데려온다.
완전히 처음 보는 사회에 들어가는 셈이므로 신분등록, 기본적인 생활법, 도깨비 기물의 사용법도 이때 배운다.
고집을 부리며 따라오지 않는 돗가비도 있다.
그렇다고 강제로 끌고 가지는 않는다.
도깨비 사이에서는 오래전부터 씨름으로 승부를 정하는 방식이 가장 흔하다.
지는 쪽이 한동안 상대의 말을 들어주기로 하는 정도의 가벼운 약속이다.
대체로 선배 도깨비가 이긴다.
도깨비의 기본 육체는 사람과 상당히 비슷하다.
꼬리는 없다.
악마계 마족에게 꼬리가 나타나는 경우가 흔한 것과 구분되는 특징이기도 하다.
뿔은 개인차가 크다.
전혀 없는 사람도 있고 하나나 둘만 나는 사람도 있으며, 드물게 여러 개의 작은 뿔이 불규칙하게 나는 경우도 있다.
모양 역시 곧거나 휘거나 갈라지는 등 일정하지 않다.
도깨비 사회에서는 뿔의 개수나 크기를 신분이나 능력과 연결하지 않는다.
머리카락은 검정에서 검갈색 사이가 가장 흔하다.
반대로 팔·다리나 몸에 나는 체모는 흰색이나 회백색이 나타나는 경우가 많다.
피부색은 한 종류로 고정되지 않는다.
적갈색, 검붉은색, 짙은 갈색, 남청색, 흑색에 가까운 색까지 다양하다.
일반적인 사람의 피부색과 큰 차이가 없는 도깨비도 있다.
도깨비의 육체가 자연진화한 생물이 아니라 마나와 환생과정에서 형성되는 신체이기 때문에 이러한 편차가 나타난다.
털의 양도 개인차가 크다.
거의 인간과 구분되지 않을 정도로 체모가 적은 사람이 있는 반면, 어깨와 팔·등에 두꺼운 털이 나 설인처럼 보이는 사람도 있다.
도깨비들은 이러한 차이를 종족 내 별개의 혈통으로 구분하지 않는다.
도깨비는 감투나 비녀처럼 자신이 만든 기물을 매개로 외형을 어느 정도 바꿀 수 있다.
마법사의 일반적인 폴리모프와 원리는 다르다.
물건을 만들며 자신의 요술을 그 안에 깃들이고, 완성된 기물을 다시 자기 몸에 적용하는 방식이다.
숙련된 도깨비는 체모의 양이나 신장, 체격, 뿔의 노출 정도 등을 조절할 수 있다.
때문에 평소에는 털이 많은 모습으로 지내다가 도시에서는 사람과 비슷한 모습으로 다니는 사람도 있고, 그 반대도 있다.
어느 쪽을 본모습으로 여기는지는 개인마다 다르다.
도깨비에게 감투는 단순한 모자가 아니다.
자신의 외형을 안정시키고 요술을 몸에 정착시키는 기물이며, 동시에 도깨비 사회의 구성원임을 나타내는 생활용품이다.
새로 마을에 들어온 돗가비에게는 먼저 선배가 만든 감투를 빌려준다.
이 시기의 감투는 보호구와 신분표시에 가깝다.
이후 직접 재료를 고르고 불을 조절하여 자기 감투를 만들 수 있게 되면 남에게 빌린 형태가 아니라 자신이 원하는 모습을 안정적으로 유지할 수 있다.
도깨비 사회에서 스스로 사용할 감투와 신발을 완성하는 일은 성인이 되는 중요한 기준으로 여겨진다.
누가 만들어준 것을 쓸 수 있다는 것과 자기 요술을 담은 물건을 직접 만들 수 있다는 것은 전혀 다른 문제이기 때문이다.
갓, 감투, 비녀 등 형태는 개인 취향에 따라 달라진다.
도깨비는 신발에 유난히 공을 들인다.
짚신이나 혜, 흑혜처럼 구조 자체는 전통적인 형태를 선호하는 사람이 많다.
도깨비가 직접 만든 자신의 신발에는 이동을 돕는 요술이 깃든다.
이를 이용한 이동법이 외부에서는 축지법이라고 알려져 있다.
일반적인 마법사의 텔레포트와는 다르다.
공간 자체를 건너뛰는 것이 아니라 신발이 착지할 지점을 이어주면서 실제 이동거리를 비정상적으로 짧게 만드는 방식에 가깝다.
같은 신발을 다른 사람이 신는다고 동일한 축지를 사용할 수 있는 것은 아니다.
만든 사람의 걸음, 체중, 중심, 습관에 맞춰 만들어진 기물이기 때문이다.
도깨비가 만든 다른 물건은 남에게 선물하거나 팔아도 자기 신발만큼은 좀처럼 남에게 주지 않는 이유도 여기에 있다.
신발 하나를 제대로 만들 수 있어야 혼자 먼 지역을 오갈 수 있다.
따라서 자기 신발을 만드는 것은 제작기술의 시험이면서 독립된 이동권을 얻는 과정이기도 하다.
도깨비는 물건을 만드는 일에 강하다.
가비 시절 오랜 기간 물건 자체로 살아본 경험이 있기 때문이다.
어디가 손에 닿고, 어느 부분이 눌리고, 어떤 곳부터 닳으며, 사람이 물건을 사용할 때 어느 부분에서 불편함을 느끼는지를 본능적으로 이해한다.
때문에 도깨비가 만든 물건은 화려하지 않더라도 손에 이상할 만큼 잘 맞는 경우가 많다.
사용자가 오래 쓸수록 물건 역시 그 사람에게 더 익숙해진다.
도깨비들은 이를 특별한 기술이라고 거창하게 설명하지 않는다.
좋은 물건을 오래 만들고 오래 사용하면 요술이 자연스럽게 깃든다고 여긴다.
감투, 비녀, 신발, 생활도구가 대표적이다.
도깨비의 강한 요술이 깃든 물건은 피를 내는 용도로 사용하는 데에는 잘 맞지 않는다.
무기를 못 만드는 것은 아니지만 도깨비 자신들도 피를 싫어하기 때문에 살상용 무기 제작에는 좀처럼 관심을 두지 않는다.
남단에서 본격적인 무기를 만드는 일은 주로 드워프 철방이 맡는다.
도깨비가 만드는 것은 농기구, 주방도구, 생활도구, 가구, 신발 같은 생활품이 중심이다.
도깨비는 불을 다루는 데 매우 능숙하다.
정령을 불러 도움을 받는 것도 아니고, 마법사의 술식을 길게 구성하는 것도 아니다.
도깨비에게 불은 종족 자체에 가까운 요술이다.
불길의 크기보다 원하는 온도를 오래 유지하는 일에 특히 능하다.
철과 흙을 달구고, 음식을 익히고, 젖은 물건을 말리고, 온실의 온도를 유지하는 일에 자연스럽게 사용한다.
때문에 남부가 급격히 추워진 뒤에도 도깨비들은 기존 생활권을 완전히 버리지 않았다.
대규모 화력은 드워프보다 약할 수 있지만 생활에 필요한 열을 다루는 정밀함에서는 도깨비를 찾는 경우가 많다.
도깨비는 종족 전체가 피를 매우 싫어한다.
단순히 붉은색을 두려워하는 것은 아니다.
가비로 물건에 깃들어 살던 시절, 자신이 돌보던 물건에 피가 묻는 상황은 대부분 주인이 다쳤거나 죽어가고 있다는 뜻이었다.
평생 사용자의 손에 맞춰지고 사용자가 다치지 않도록 지내온 존재에게 피는 매우 직접적인 사고의 기억으로 남는다.
이 경험은 육체를 얻은 뒤에도 감각적인 공포로 남는다.
자신의 피뿐 아니라 다른 사람, 동물, 몬스터의 피에도 비슷하게 반응한다.
예상하지 못한 출혈을 보면 놀라거나 비명을 지르는 도깨비도 드물지 않다.
이 때문에 도축은 거의 하지 않는다.
고기를 먹지 않는 것은 아니므로 남부에서는 드워프나 다른 이웃에게 도축을 부탁하는 경우가 흔하다.
도깨비들이 특히 꺼리는 것은 생물이 다치는 과정이지 이미 식재료로 정리된 고기 자체가 아니다.
도깨비에게 피를 흘리지 않고 수명이 다해 죽는 것은 가장 평온한 죽음으로 여겨진다.
도깨비들은 씨름을 좋아한다.
택견이나 유사한 몸쓰기를 배우는 사람도 많다.
그러나 이를 살상기술로 사용하는 문화는 발달하지 않았다.
도깨비에게 씨름은 싸움보다는 운동, 놀이, 승부에 가깝다.
상대를 넘어뜨리고 힘을 겨루지만 피를 볼 일이 거의 없기 때문이다.
다툼이 생겨도 무기를 들기보다
“그러면 한번 넘어뜨려 봅시다.”
하고 씨름으로 끝내는 경우가 많다.
외부인이 그것도 결국 싸움 아니냐고 묻는다면 도깨비들은 대체로 비슷하게 대답한다.
피가 안 나지 않느냐고.
현재 도깨비의 가장 큰 생활권은 남단 화철장 일대에 있다.
남부는 과거 대수림이었으나 현재는 극도로 추운 기후가 넓게 자리 잡았다.
도깨비들은 불을 세밀하게 다룰 수 있었기 때문에 온실을 유지하며 계속 남부에서 살아갈 수 있었다.
재배하기 쉬운 작물은 감자, 콩, 옥수수, 팥처럼 추위와 저장에 비교적 강한 종류가 중심이다.
불을 잘 다룬다고 모든 농사가 가능한 것은 아니다.
물을 계속 녹여 유지해야 하는 대규모 수경재배나 벼농사는 여전히 비용이 많이 든다.
그래서 남단의 장터는 남부에서 안정적으로 농산물을 구할 수 있는 중요한 생활거점이 되었다.
도깨비들은 직접 농사짓고, 수확하고, 불로 말리고, 저장하고, 필요한 생활도구까지 만든다.
남부에서 이들을 생활의 도움꾼이라고 부르는 이유도 여기에 있다.
남단 화철장의 산업, 드워프 철방, 적십자회와 뱀파이어, 블러디 슬라임, 남부 전사들과의 교류는 지역-남단 화철장에서 따로 다룬다.
도깨비의 일상복은 흰색이나 염색하지 않은 천이 흔하다.
특별히 흰색을 신성하게 여기는 것은 아니다.
염색에 쓸 식물이라면 먹거나 약재로 쓰는 편을 더 좋아하고, 추운 남부에서 물을 많이 사용하는 염색과 세탁을 반복하는 것도 번거롭기 때문이다.
눈으로 오염을 털어내고 불로 말리거나, 필요한 부분을 태워 정리하는 식의 생활습관도 있다.
때문에 도깨비 의복은 화려한 염색보다 재단, 겹침, 매듭, 감투와 장신구의 형태에서 차이가 크게 난다.
마을 밖으로 나갈 때는 남부 밖에서 자라는 대나무나 목재를 구해 돌아오는 경우가 많다.
이 재료들은 감투, 비녀, 생활도구와 각종 공예품에 사용된다.
돗가비가 육체를 얻었다고 해서 바로 혼자 살아가도록 내버려두지는 않는다.
물건이던 시간이 길었던 만큼 사람의 생활을 보아온 경험은 많지만, 정작 자기 육체를 가지고 사회생활을 해본 경험은 없기 때문이다.
그래서 먼저 태어난 도깨비들은 후배를 마중하고, 씻기고, 옷을 챙겨주고, 도구를 만드는 법과 불을 쓰는 법을 가르친다.
그 과정에서 자기 감투와 신발을 만들 수 있게 되면 한 사람 몫을 할 수 있다고 본다.
이러한 구조 때문에 도깨비 마을은 혈연가족보다 선후배와 장인관계가 강하다.
새로 온 돗가비가 누구의 자식인지는 중요하지 않다.
대부분 누군가가 먼저 데려왔고, 누군가가 신발을 가르쳤으며, 누군가가 처음 만든 감투의 삐뚤어진 부분을 고쳐주었다.
그래서 도깨비끼리는 나이가 많이 차이나도 허물없이 지내는 경우가 많다.
도깨비는 인간보다 오래 살지만 극단적인 장수종은 아니다.
가비로 지낸 기간을 제외하고 육체를 얻은 뒤에는 대체로 수백 년 정도를 산다.
건강상태와 생활방식에 따라 개인차가 크다.
술을 좋아하고 과음하는 문화도 있기 때문에 장수종이라고 반드시 천수를 누리는 것은 아니다.
도깨비로서의 생을 마친 뒤에는 다시 일반적인 환생 정산으로 돌아간다.
다음 생에도 반드시 도깨비로 태어나는 것은 아니다.
가비와 도깨비로 이어진 삶은 하나의 청산형 환생 과정일 뿐, 영혼에 영구적으로 붙는 종족값이 아니기 때문이다.
도깨비불과 정령은 겉보기에는 비슷할 수 있으나 발생 원리가 다르다.
정령은 마나가 특정 원소나 현상에 고여 자아를 이루고 유지되는 존재다.
도깨비의 가비는 환생과정에 들어간 하나의 영혼이다.
정령이 자연현상과 마나에서 자라난 존재라면, 가비는 이전 생을 가진 개인이 기억을 잃은 채 다른 형태의 생을 시작한 것이다.
따라서 도깨비는 정령의 일종으로 분류되지 않는다.
에실리아의 인류권에서는 독립된 지성 종족으로 취급한다.